(Vatican News) El
dominical alemán Welt am Sonntag, vinculado al diario alemán Die Welt, ha
publicado recientemente la versión alemana de una de las homilías pronunciadas
por el Papa emérito durante las celebraciones dominicales privadas en la
capilla del monasterio Mater Ecclesiae tras su renuncia.
El padre Federico Lombardi,
presidente de la Fundación Vaticana Joseph Ratzinger - Benedicto XVI, explicó
que existe una colección de homilías "privadas" de Benedicto XVI,
grabadas y transcritas por las "Memores Domini", las consagradas que
vivieron con él. La colección contiene más de treinta homilías, en italiano, de
los años de su pontificado y más de cien de los primeros años después de su
renuncia. El padre Lombardi la publicará próximamente como volumen en la
Libreria Editrice Vaticana.
La homilía que sigue fue
pronunciada para el cuarto domingo de Adviento, 22 de diciembre de 2013, y está
dedicada principalmente a la figura de san José, presentada por el texto
evangélico del día. A continuación reproducimos el texto íntegro.
Queridos amigos:
Junto a María, Madre del
Señor, y a san Juan Bautista, hoy la liturgia nos presenta una tercera figura,
que casi incorpora el Adviento: san José. Meditando el texto evangélico podemos
ver, me parece, tres elementos constitutivos de esta visión.
El primero y decisivo es que
San José es llamado "hombre justo". Esta es para el Antiguo
Testamento la caracterización máxima de quien vive verdaderamente según la
palabra de Dios, de quien vive la alianza con Dios.
Para entenderlo bien, debemos
pensar en la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
El acto fundamental del
cristiano es el encuentro con Jesús, en Jesús con la Palabra de Dios, que es
Persona. Al encontrarnos con Jesús nos encontramos con la verdad, con el amor
de Dios, y así la relación de amistad se convierte en amor, crece nuestra comunión
con Dios, somos verdaderamente creyentes y nos convertimos en santos.
El acto fundamental en el
Antiguo Testamento es diferente, porque Cristo era todavía algo futuro y, por
tanto, en el mejor de los casos se iba al encuentro de Cristo, pero no era
todavía un verdadero encuentro como tal. La palabra de Dios en el Antiguo Testamento
tiene básicamente la forma de la ley - "Torá". Dios guía, ese es el
significado, Dios nos muestra el camino. Es un camino de educación que forma al
hombre según Dios y le capacita para el encuentro con Cristo. En este sentido,
esta rectitud, este vivir según la ley es un camino hacia Cristo, una
prolongación hacia Él; pero el acto fundamental es la observancia de la Torá,
de la ley, y ser así "un hombre justo".
San José es de nuevo un justo
ejemplar del Antiguo Testamento.
Pero aquí hay un peligro y al
mismo tiempo una promesa, una puerta abierta.
El peligro aparece en las
discusiones de Jesús con los fariseos y, sobre todo, en las cartas de San
Pablo. El peligro consiste en que si la palabra de Dios es fundamentalmente
ley, debe ser vista como una suma de prescripciones y prohibiciones, un paquete
de normas, y la actitud debe ser, por tanto, observar las normas y por tanto
ser correcto. Pero si la religión es así, no es más que eso, no nace una
relación personal con Dios, y el hombre permanece en sí mismo, busca
perfeccionarse, ser perfecto. Pero esto da lugar a la amargura, como vemos en
el segundo hijo de la parábola del hijo pródigo, que, habiéndolo observado
todo, al final se amarga e incluso tiene un poco de envidia de su hermano que,
como él piensa, ha tenido vida en abundancia. Este es el peligro: la mera
observancia de la ley se vuelve impersonal, solo un hacer, el hombre se vuelve
duro e incluso amargado. Al final no puede amar a este Dios, que se presenta
solamente con reglas y a veces incluso con amenazas. Este es el peligro.
La promesa, en cambio, es:
podemos ver también estas prescripciones, no solo como un código, un paquete de
reglas, sino como una expresión de la voluntad de Dios, en la que Dios me
habla, yo hablo con Él. Entrando en esta ley entro en diálogo con Dios, conozco
el rostro de Dios, empiezo a ver a Dios, y así estoy en camino hacia la palabra
de Dios en persona, hacia Cristo. Y un verdadero justo como san José es así:
para él la ley no es simplemente la observancia de unas normas, sino que se
presenta como una palabra de amor, una invitación al diálogo, y la vida según
la palabra es entrar en este diálogo y encontrar detrás de las normas y en las
normas el amor de Dios, comprender que todas estas normas no sirven por sí
mismas, sino que son normas de amor, sirven para que crezca en mí el amor. Así
se comprende que, finalmente, toda ley es solo amor a Dios y al prójimo. Una
vez que se ha encontrado esto, se ha observado toda la ley. Si uno vive en este
diálogo con Dios, un diálogo de amor en el que busca el rostro de Dios, en el
que busca el amor y hace comprender que todo lo dicta el amor está en camino
hacia Cristo, es un verdadero justo. San José es un verdadero justo, por eso en
él el Antiguo Testamento se convierte en Nuevo, porque en las palabras busca a
Dios, a la persona, busca su amor, y toda observancia es vida en el amor.
Lo vemos en el ejemplo que nos
ofrece este Evangelio. San José, comprometido con María, descubre que espera un
hijo. Podemos imaginarnos su decepción: conocía a esta muchacha y la
profundidad de su relación con Dios, su belleza interior, la extraordinaria
pureza de su corazón; veía brillar en ella el amor de Dios y el amor a su
palabra, a su verdad, y ahora se encuentra gravemente decepcionado. ¿Qué hacer?
He aquí que la ley ofrece dos posibilidades, en las que aparecen dos caminos,
el peligroso, el fatal, y el de la promesa. Puede demandar ante el tribunal y
así exponer a María a la vergüenza, destruirla como persona. Puede hacerlo en
privado con una carta de separación. Y san José, un hombre verdaderamente
justo, aunque sufrió mucho, llega a la decisión de tomar este camino, que es un
camino de amor en la justicia, de justicia en el amor, y san Mateo nos dice que
luchó consigo mismo, en sí mismo con la palabra. En esta lucha, en este camino
para comprender la verdadera voluntad de Dios, ha encontrado la unidad entre el
amor y la regla, entre la justicia y el amor, y así, en su camino hacia Jesús,
está abierto a la aparición del ángel, abierto a que Dios le dé a conocer que
se trata de una obra del Espíritu Santo.
San Hilario de Poitiers, en el
siglo IV, una vez, tratando del temor de Dios, dijo al final: "Todo
nuestro temor está puesto en el amor", es solo un aspecto, un matiz del
amor. Así que podemos decir aquí para nosotros: toda la ley está puesta en el
amor, es una expresión del amor y debe cumplirse entrando en la lógica del
amor. Y aquí hay que tener en cuenta que, incluso para nosotros los cristianos,
existe la misma tentación, el mismo peligro que existía en el Antiguo
Testamento: incluso un cristiano puede llegar a una actitud en la que la
religión cristiana sea vista como un paquete de reglas, prohibiciones y normas
positivas, de prescripciones. Se puede llegar a la idea de que solo se trata de
cumplir prescripciones impersonales y así perfeccionarse, pero de este modo se
vacía el fondo personal de la palabra de Dios y se llega a una cierta amargura
y dureza del corazón. En la historia de la Iglesia vemos esto en el jansenismo.
También nosotros conocemos este peligro, también nosotros sabemos personalmente
que debemos superar siempre de nuevo este peligro y encontrar a la Persona y,
en el amor a la Persona, el camino de la vida y la alegría de la fe. Ser justos
es encontrar este camino, y por eso también nosotros estamos siempre de nuevo
en camino del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento en la búsqueda de la
Persona, del rostro de Dios en Cristo. Esto es precisamente el Adviento: salir
de la pura norma hacia el encuentro del amor, salir del Antiguo Testamento, que
se convierte en Nuevo.
Este es, pues, el primer y
fundamental elemento de la figura de San José, tal como aparece en el Evangelio
de hoy. Ahora, dos comentarios muy breves sobre el segundo y el tercer
elemento.
El segundo: ve al ángel en
sueños y escucha su mensaje. Esto supone una sensibilidad interior hacia Dios,
una capacidad de percibir la voz de Dios, un don de discernimiento, que le hace
capaz de discernir entre los sueños que son sueños y un verdadero encuentro con
Dios. Solo porque san José estaba ya en camino hacia la Persona del Verbo,
hacia el Señor, hacia el Salvador, pudo discernir; Dios pudo hablarle y él
comprendió: esto no es un sueño, es la verdad, es la aparición de su ángel. Y
así pudo discernir y decidir.
También es importante para
nosotros esta sensibilidad a Dios, esta capacidad de percibir que Dios me
habla, y esta capacidad de discernir. Por supuesto, Dios no nos habla
normalmente como habló a través del ángel a José, pero también tiene sus modos
de hablarnos. Son gestos de la ternura de Dios, que debemos percibir para
encontrar alegría y consuelo, son palabras de invitación, de amor, incluso de
petición en el encuentro con personas que sufren, que necesitan mi palabra o mi
gesto concreto, una acción. Aquí hay que ser sensible, conocer la voz de Dios,
comprender que ahora Dios me habla y responder.
Y así llegamos al tercer
punto: la respuesta de San José a la palabra del ángel es la fe y luego la
obediencia, que se cumple. Fe: comprendió que era realmente la voz de Dios, que
no era un sueño. La fe se convierte en un fundamento sobre el que actuar, sobre
el que vivir, es reconocer que es la voz de Dios, el imperativo del amor, que
me guía por el camino de la vida, y luego hacer la voluntad de Dios. San José
no era un soñador, aunque el sueño fue la puerta por la que Dios entró en su
vida. Era un hombre práctico y sobrio, un hombre de decisión, capaz de
organizarse. No fue fácil -creo- encontrar en Belén, porque no había sitio en
las casas, el establo como lugar discreto y protegido y, a pesar de la pobreza,
digno para el nacimiento del Salvador. Organizar la huida a Egipto, encontrar
un lugar donde dormir cada día, vivir durante mucho tiempo: todo ello exigía un
hombre práctico, con sentido de la acción, con capacidad para responder a los
desafíos, para encontrar formas de sobrevivir. Y luego, a su regreso, la
decisión de volver a Nazaret, de fundar aquí la patria del Hijo de Dios,
muestra también que era un hombre práctico, que como carpintero vivía y hacía
posible la vida cotidiana.
Así, san José nos invita, por
una parte, a este camino interior en la Palabra de Dios, a estar cada vez más
cerca de la persona del Señor, pero al mismo tiempo nos invita a una vida
sobria, al trabajo, al servicio cotidiano para cumplir con nuestro deber en el
gran mosaico de la historia.
Demos gracias a Dios por la
hermosa figura de San José. Oremos: "Señor ayúdanos a abrirnos a Ti, a
encontrar cada vez más tu rostro, a Amarte, a encontrar el amor en la norma, a
enraizarnos, a realizarnos en el amor. Ábrenos al don del discernimiento, a la
capacidad de escucharte y a la sobriedad de vivir según tu voluntad y en
nuestra vocación". Amén.
BENEDICTO XVI
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