MONSEÑOR LEÓN KRUK: ¿Toneladas de cizaña?

 

Domingo XVI (A) del tiempo ordinario

Evangelio de San Mateo 13,24-43

Desde el mismo momento en que el pecado fue introducido en el mundo, por la rebeldía del hombre, ha surgido el mal. El pecado, fue, es y será el mal original, el mal del que derivan, en legítima descendencia, todos los otros males.

Los que no son cristianos y los cristianos superficiales, que nunca han profundizado su fe con un estudio medianamente serio, suelen quejarse cuando les sucede alguna “desgracia”. Se rebelan contra Dios, protestan y llegan muchos a renegar de su fe. Dicen: si Dios existe, o si Dios es tan bueno, ¿por qué permite el mal? ¿Por qué justamente a mí tiene que pasarme esto, yo que cumplo con Dios, que soy bueno, y no como otros? ¿Cómo es que Dios no castiga a tanto culpable que anda suelto haciendo el mal y sembrando dolor por todo el mundo?

Los cristianos con mayor formación religiosa, pero que aún no han comprendido suficientemente el misterio de la Iglesia, su íntima naturaleza y su realidad existencial, suelen plantear las mismas preguntas, pero con referencia concreta a la misma Iglesia. No se explican muchas actitudes de la jerarquía frente a tanto desorden; muchas actitudes de gran cantidad de cristianos que son un “anti-testimonio”, un “anti-signo”. Quisieran una Iglesia perfecta, “sin mancha ni arruga”, una Iglesia sin el sacramento del perdón, donde no tuviera que perdonarse nada por la perfección de sus miembros.

Quisieran una Iglesia prácticamente sin ningún sacramento, porque desde el momento que fuera necesario un sacramento sería reconocer la necesidad de la gracia, y por lo tanto la limitación humana, y en definitiva reconocer la imperfección humana. Son los cristianos que quisieran limitar la Iglesia a los solos pecados veniales, como si pudiéramos “contentar” a Dios con eso. ¡Ojalá se pudiese llegar a tal estado en toda la Iglesia en su marcha ascendente de un modo continuo! Pero la realidad es otra y bien distinta.

La parábola del “trigo y la cizaña” que nos trae el Evangelio nos ayudará a aclarar las ideas, si tenemos la valentía de meditarla a fondo y muchas veces. Aconsejo releer y meditar el capítulo 13 de San Mateo para comprender un poco más la naturaleza de la Iglesia.

Con frecuencia se suele presentar a la Iglesia de los primeros tiempos como el “ideal” y se destaca lo positivo solamente, ocultándose todo lo negativo. Y está bien. Pero ¿por qué no se utiliza el mismo procedimiento con la Iglesia de nuestros días?

Decía San Agustín: “Siempre he recordado que la Iglesia no tiene mancha ni arruga, no hay que entender que ella sea así desde ahora, sino que está preparada para serlo cuando aparezca en la gloria. Porque ahora, a causa de las ignorancias y debilidades de sus miembros, toda ella puede decir cada día ‘Perdónanos nuestras deudas’.”

El Padre Ramón Cué S. J. en su librito “YO CREO EN LA ALEGRÍA” nos regala esta canción que titula “Alegría frente a la cizaña”:

“¿Qué hay cizaña? ¡No importa! / ¡Que se alegren los trigos! Es lindo el campo. / ¿Qué crece la cizaña? Trigo, ¡crece más alto! / ¿Qué es mucha? Siempre abulta, más que el trigo, el escándalo. Y en todo caso, ¡lo sabe el Amo!... No habléis de la cizaña. Ella habla demasiado. Mira el trigo; no mires a la cizaña tanto. ¿Cizaña en toneladas? De trigo, ¡basta un grano! Y en todo caso, lo sabe el Amo… ¿Qué hay cizaña? ¡Pues sean los trigos más dorados! / ¿Crece? ¡Crezca en los trigos más apretado el grano! / El trigo que se angustia no es trigo limpio; es falso. La cizaña es tristeza. El trigo es luz y es cántico. / Y en todo caso, ¡lo sabe el Amo! ¡Que se alegren los trigos! Es lindo el campo”.

Sin desconocer que hay muchas cosas que no andan como deberían, y que es tarea nuestra “arreglar” este mundo, no nos desanime la cizaña. Con la gracia de Dios el trigo de nuestra esperanza, alegría y optimismo pesará más que toda la cizaña junta… Sobre este tema del mal volveremos a hablar. Por hoy, seamos trigo.

 

Monseñor León Kruk

Obispo de San Rafael, Argentina desde 1973 a 1991.

(Artículo del libro “Mano a mano con el Obispo de San Rafael,

Ediciones Nihuil, 1988, pags.83-85)

JESUCRISTO, TÚ SÍ QUE VALES: El sacerdote un simple ser humano

Tema del episodio Nº 23 del ciclo:

El sacerdote un simple ser humano

“Jesucristo, Tú sí que vales”, es un micro programa de reflexión vocacional, realizado por el sacerdote, periodista y escritor argentino residente en España, José Antonio Medina Pellegrini, quien era en el momento de su emisión original en antena el Director Espiritual del Seminario "San Bartolomé" de la Diócesis de Cádiz y Ceuta, España.

Se emitió originalmente en el curso pastoral 2012-2013 todos los viernes al mediodía en Cope Cádiz, y posteriormente por Radio María España.

La locución está realizada por el Sr. Nino Romero.

MONSEÑOR LEÓN KRUK: Cristo sí, Iglesia no (¡?)

 

En su extraordinaria exhortación “EVANGELII NUNTIANDI” (para anunciar el evangelio) el Papa Pablo VI dice: “Existe un nexo íntimo entre Cristo, la Iglesia y la evangelización. Mientras dure este tiempo de la Iglesia, es ella la que tiene a su cargo la tarea de evangelizar. Una tarea que no se cumple sin ella, ni mucho menos contra ella. En verdad, es conveniente recordar esto en un momento como el actual, en que no sin dolor podemos encontrar personas, que queremos juzgar bien intencionadas pero que en realidad están desorientadas en su espíritu, las cuales van repitiendo que su aspiración es amar a Cristo pero sin la Iglesia, escuchar a Cristo pero no a la Iglesia, estar en Cristo pero al margen de la Iglesia. Lo absurdo de esta dicotomía se muestra con toda claridad en estas palabras del Evangelio: ‘el que a vosotros desecha, a mí me desecha’. ¿Cómo va a ser posible amar a Cristo sin amar a la Iglesia, siendo así que el más hermoso testimonio dado en favor de Cristo es el de San Pablo: ‘amó a la Iglesia y se entregó por ella’? (n. 16).

Ya desde su presentación en el templo, Jesús fue anunciado como “signo de contradicción” (Luc. 2,34). La sola presencia de Jesús entre los hombres en forma humana es motivo de escándalo y causa de división, no porque Cristo acepte a unos y rechace a otros, sino porque son los hombres quienes lo aceptan o rechazan.

Lo llamativo, por lo paradójico, es que no pocos rechazan a Cristo en nombre de Cristo mismo. Muy bien lo señala el Papa: Cristo sí, Iglesia no. Como si pudiera concebirse a Cristo sin su Iglesia, o contrario y hasta hostil a ella, en la que siempre habrá justos y pecadores, aun entre sus preferidos: “No soy yo, acaso, el que os eligió a vosotros, los Doce? Sin embargo, uno de vosotros es un demonio”.

Están completamente al margen de la verdad y por consiguiente desconectados de Cristo quienes manifiestan de palabra y con los hechos, que tienen su modo propio de entender y vivir la religión. ¿Cuál religión? ¿La verdadera? No. Por desoír y despreciar a la Iglesia, rechazan a Cristo y al mismo Padre (Luc 10,16). Entonces que no hablen de “su” cristianismo, de “su” catolicismo. La religión del egoísmo, de la soberbia, la religión de la justificación de actitudes opuestas al Evangelio, de la defensa de intereses puramente personales, sean intereses de bienes materiales, sean de situaciones de conducta moral, la religión de lo estrictamente “personal” e “individual”, nada tiene que ver con Cristo y la Iglesia, que es el Cristo aquí y hoy.

Los que deliberadamente ya han tomado una postura de rechazo “en bloque” de la Iglesia tal cual como se presenta, por más que invoquen el nombre de Cristo lo están traicionando por la espalda, son los remplazantes de Judas. Los que sistemáticamente hacen prescindencia de las leyes de la Iglesia, burlándose abiertamente de sus disposiciones, recomendaciones, exhortaciones, llamadas de atención, etc., están rechazando al mismo Cristo.

Los que suplantan las verdades del Evangelio con sus antojadizas y acomodaticias interpretaciones del mismo, en contra de toda la tradición de la Iglesia, y lo hacen en nombre de una pretendida “actualización”, “progreso”, “modernidad”, etc., rechazan a Cristo porque les resulta duro aceptar las exigencias de su doctrina. Es más fácil, menos riesgoso y comprometido, resulta más simpático, más popular, más aceptable hablar de un “cambio de estructuras” (aunque por sistema no se indique qué estructuras nuevas se van a imponer) etc., que aceptar el “arrepentíos y creed en el Evangelio” (Mc 1,15), o el “si no hiciereis penitencia, todos igualmente pereceréis” (Luc. 13, 3 y 5).

Muchos hace tiempo que están fuera de la Iglesia; pero en un momento determinado y como encontrando justificación a su nada recomendable “cristianismo”, le echan la culpa al sacerdote, a la Iglesia, etc., y por la incomprensión de los mismos “se alejan” de la Iglesia. ¡Pobres!

A Cristo lo aceptamos en su Iglesia, o no lo aceptamos.

 

Monseñor León Kruk

Obispo de San Rafael, Argentina desde 1973 a 1991.

(Artículo del libro “Mano a mano con el Obispo de San Rafael,

Ediciones Nihuil, 1988, pag. 71-72)

 

MONSEÑOR LEÓN KRUK: ¿Conocer a Cristo por su “Partida de Nacimiento”?

 

Domingo XIV (A) del tiempo ordinario

Evangelio de San Mateo 11,25-30

Verdaderamente la ignorancia es uno de los males que mayores daños sigue causando. La sentencia condenatoria de Adán: “con el sudor de tu frente comerás el pan”, se refiere a todos los quehaceres del hombre, que, a partir de allí, necesitará esforzarse permanentemente tanto en lo referente al cuerpo como al espíritu.

Ya sea por ignorancia total, o por un conocimiento deficiente, y por lo mismo equivocado, en materia religiosa, la conducta de los hombres adolece de graves errores. ¿para cuantos, por ejemplo, los Mandamientos constituyen una pesada carga, una imposición, y no una expresión de amor? ¿Para cuántos Dios mismo es Alguien que sólo controla las acciones humanas y no un ser inteligente, bondadoso, misericordioso, que hace todo lo posible para aproximársenos? ¿Cuántos consideran dura y hasta inhumana a la Iglesia, cuando ella nos recuerda nuestros deberes y obligaciones, o no “afloja” en cosas que no puede, no debe “aflojar”, porque no las ha impuesto ella? ¿O es que lo dicho por Jesús, antes de subir al cielo: “Id y enseñad… haced discípulos míos a todos los pueblos… enseñándoles a cumplir todo lo que yo os he mandado” (Mat. 28,19), es puro floreo humano?

¡Cuántas veces recibimos los Obispos y Sacerdotes críticas injustas de algunos que se tienen por muy cristianos (?), cuando cumplimos con nuestro cometido! Por ejemplo, cuando recordamos los deberes y obligaciones de los esposos, en lo relativo a la vida; cuando insistimos que los concubinos, los adúlteros… no pueden recibir los sacramentos, no pueden ser padrinos, etc. No hacemos más que “enseñar a cumplir todo lo que nos ha mandado” Jesús. Cuando decimos no al aborto, no a los anticonceptivos, no a las relaciones prematrimoniales, cuando decimos no a los ladrones, a los usureros, no a tanta pornografía escrita o puesta en evidencia por la desnudez de algunas modas puercas… etc…, no estamos obrando por prejuicios o caprichos trastornados. Simplemente estamos cumpliendo con nuestro deber, y tratando de salvar nuestra alma, ya que parece tan difícil o casi “imposible” salvar a tantos “doctores” en religión que obtuvieron su título en las aulas de la ignorancia, en las facultades de los vicios y otras especialidades asnales.

Jesús nos dice en el Evangelio: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y encontraréis alivio”. La enseñanza de Jesús y nuestro aprendizaje tienen que realizarse en un diálogo íntimo, sincero, confiado, en la oración, en la meditación. ¿Cuántos jamás dedican un tiempo a la reflexión serena, profunda! El conocimiento de una persona se logra a través de un trato personal, afectuoso y hasta familiar. Nunca por la “partida” de nacimiento, ni por el currículum (se acentúa en la í y no en… otra parte) de vida. Conocer a Cristo a través de la “historia” de los Evangelios solamente, es saber unos “datos” y nada más.

Su paciencia, su mansedumbre, su humildad, descubiertas en el diálogo de la oración, nos revelarán el gran secreto de que El y sus exigencias no son algo “pesado”, “inaguantable”… sino todo lo contrario: agradables, posibles, “yugo suave” y hasta apetecible. Cuando se ama de verdad ¿qué no se hace por el amado? Cuando hay verdadero amor ¿no resulta hasta agradable el sacrificio que implique dar un gusto, una alegría, un signo, una prueba al amado?

Monseñor León Kruk

Obispo de San Rafael, Argentina desde 1973 a 1991.

(Artículo del libro “Mano a mano con el Obispo de San Rafael,

Ediciones Nihuil, 1988, pags.77-78)

 

MONSEÑOR LEÓN KRUK: No prevalecerán

 

Solemnidad de san Pedro y san Pablo, apóstoles

Evangelio de san Mateo 16,13-19

Nuestro pensamiento en este día gira en torno a la persona de Pedro, el Vicario de Cristo, Jefe de la comunidad de los doce Apóstoles, y Jefe, por lo tanto, de toda la Iglesia. Por eso, invariablemente, cuando se nombra a Pedro, de inmediato lo relacionamos con Cristo, y recordamos aquellas palabras que el Hijo de Dios le dijera: “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mat. 16,18).

Pedro, por consiguiente, es la base, el cimiento, la piedra sin la cual no podría subsistir la Iglesia edificada por Cristo.

Conviene entender bien esto, máxime en estos momentos en que no pocos quisieran sustituir el fundamento puesto por el mismo Cristo.

Cuando un arquitecto construye una iglesia, una catedral, un santuario, o cualquier edificio importante, tiene buen cuidado de colocar sólidos cimientos. Cuanto más grande y alto el edificio, tanto más hondos y seguros deben ser los cimientos. Una vez concluida la obra el arquitecto se va tranquilo porque ha puesto una buena base. El cimiento se queda; debe quedarse, no puede irse, no puede faltar. De lo contrario, la edificación se vendría abajo.

Cristo es el arquitecto. Ha construido su Iglesia sobre Pedro. Pero no sobre Pedro por ser tal o cual persona, sino sobre Pedro en cuanto debe desempeñar un determinado oficio, el oficio que le confía el mismo Cristo: “Te daré las llaves del Reino de los Cielos; lo que atares en la tierra será atado en los Cielos, y lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos” (Mat. 16,19).

En la solemnidad de la Ultima Cena, en esos momentos tan grandes y de tanta intimidad de Cristo con sus Apóstoles, Jesús le dice a Pedro, en presencia de los demás: “Simón, Simón, mira que Satanás ha pedido poder zarandearte como trigo. Pero yo he rogado por ti para que no desfallezca tu fe; y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos” (Luc. 22, 31-32). En mi reciente visita al Papa he comprobado plenamente esto.

Después de su Resurrección, exigida la triple confesión de Pedro, Jesús al conferirle el Primado, en presencia de los demás, por tres veces le encarga “apacentar” a los corderos y a las ovejas (Juan 21, 15-17).

El pleno poder -“toda potestad en el cielo y en la tierra”- que tiene Cristo, se lo confiere, se lo traspasa a Pedro. Por tanto, Pedro actuará en lugar, en nombre y con la suprema autoridad de Cristo. Pedro es “Vicario de Cristo” y no de la Iglesia. Es Cristo quien le da los poderes y no la comunidad eclesial.

“La concepción de la Iglesia como una comunión fraterna de iguales, está en radical oposición con la visión católica; y el que lo acepte, consciente de lo que tal concepción significa, se pone fuera de la comunión católica” (Civiltà Cattolica*, 29 de junio de 1973).

Cristo promete la indefectibilidad y la indestructibilidad de la Iglesia por El fundada. Es contra esa Iglesia “contra la que no prevalecerán las puertas del infierno”.

Con certeza absoluta la Iglesia podrá predecir siempre la triste suerte de sus adversarios, contra los que debe luchar siempre. Así como ha visto descender a la tumba tantos sistemas, errores, herejías, la Iglesia asistirá también a los funerales de los totalitarismos presentes del signo que fueren. “Las puertas del infierno no prevalecerán”.

Lo importante para nosotros, los católicos, es tener la madurez suficiente para ser fieles a la Iglesia de Cristo, con nuestra total adhesión al papa. Es necesario saber desconfiar prudentemente de tanto infantilismo ideológico, como si Cristo hubiera sido un “ideólogo”. Desconfiar de tanta soberbia “intelectualoide” que usurpa un título que no le corresponde, ni por ciencia ni por teología. Nuestra fidelidad al Papa, al auténtico Magisterio de la Iglesia, es la única garantía de sabernos en la libertad de los hijos de Dios y en la genuina verdad que nos hace verdaderamente libres.

 

Monseñor León Kruk

Obispo de San Rafael, Argentina desde 1973 a 1991.

(Artículo del libro “Mano a mano con el Obispo de San Rafael,

Ediciones Nihuil, 1988, pags.75-77)

* La Civiltà Cattolica (La Civilización Católica) es una revista católica italiana fundada en 1850. La revista fue fundada en Nápoles por un grupo de jesuitas, quienes querían defender la «civilización católica» (civiltà cattolica) de las amenazas de aquellos que percibían como enemigos de la Iglesia, liberales y francmasones, en el contexto de la Unificación de Italia. Fue durante décadas una de las revistas católicas más influyentes de todo el mundo, hoy sigue siendo la revista cultural internacional de la Compañía de Jesús.

JESUCRISTO, TÚ SÍ QUE VALES: Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote

 

Tema del episodio Nº 22 del ciclo:

Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote

“Jesucristo, Tú sí que vales”, es un micro programa de reflexión vocacional, realizado por el sacerdote, periodista y escritor argentino residente en España, José Antonio Medina Pellegrini, quien era en el momento de su emisión original en antena el Director Espiritual del Seminario "San Bartolomé" de la Diócesis de Cádiz y Ceuta, España.

Se emitió originalmente en el curso pastoral 2012-2013 todos los viernes al mediodía en Cope Cádiz, y posteriormente por Radio María España.

La locución está realizada por el Sr. Nino Romero.

HOMILÍAS (audios): San José Prudentísimo

Homilía pronunciada el martes 19 de mayo de 2026 por el Padre José Antonio Medina Pellegrini en la Santa Misa votiva en honor de San José, en la Parroquia "Santiago Apóstol", de Casarrubuelos, Madrid, España.

APOLOGÉTICA HOY (audios): Propiedades del alma humana: inmortalidad

Programa radiofónico: "APOLOGÉTICA HOY, Colaboradores de la Verdad".

Director: Padre José Antonio Medina.

Episodio Nº 44.

Tema: Propiedades del alma humana: inmortalidad

Contenido:

-       Propiedades del alma humana: inmortalidad (Apologética Fundamental)

 

1- Inmortalidad del alma.

2- Pruebas de la inmortalidad del alma (la naturaleza del alma, los deseos insaciables de felicidad, la sanción divina de la ley moral, y el consentimiento universal de todos los pueblos).

3- Argumentos a través de una historia de San Agustín.

4- Objeciones (Refutación del argumento: “Con la muerte todo se acaba”).

 

Fecha de emisión original en Radio María España el miércoles 17 de septiembre de 2025.

 

SACERDOCIO: “Unan su corazón al corazón de Cristo” (León XIV)

MENSAJE DEL SANTO PADRE LEÓN XIV A LOS SACERDOTES EN OCASIÓN DE LA JORNADA POR LA SANTIFICACIÓN SACERDOTAL 

[Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, 12 de junio de 2026]

 

Queridos hermanos sacerdotes:

En el día en el que la Iglesia contempla el Corazón traspasado de su Señor, del que brota una fuente inagotable de paz y unidad para todo el género humano, dirijo sobre todo a mí mismo y a todos ustedes las palabras que Dios dirigió al pueblo de Israel: «Sean santos, porque yo, el Señor su Dios, soy santo» (Lv 19,2; cf. 1 P 1,16). Esta llamada divina atraviesa los siglos, resonando también hoy con fuerza para todo creyente y, con exigencia particular, para nosotros sacerdotes. La santidad no es una opción entre tantas ni un ideal abstracto; tiene que ver con la identidad misma de cada persona que quiere participar en la vida del Resucitado.

Santidad y participación en el misterio de Cristo

Dios nos invita a participar de su misma santidad. Cuando nos llama a ser santos porque Él es santo, nos indica el camino a seguir: dejarnos modelar según su Corazón. Y para nosotros, queridos hermanos, esta llamada es particularmente radical. El Señor prometió: «Les daré pastores según mi corazón, que los apacentarán con ciencia y prudencia» (Jr 3,15). La santidad que se nos pide es un abandono confiado: dejarnos transformar por su Santo Espíritu. Sin embargo, precisamente aquí surge la gran paradoja de nuestra vida sacerdotal: estamos llamados a participar de la misma santidad de Dios, pero llevamos este tesoro en vasijas de barro (cf. 2 Co 4,7), somos limitados e imperfectos, a menudo estamos marcados por debilidades y cansancios, a veces por heridas. ¿Cómo puede un corazón humano, tan vulnerable, responder a una llamada tan alta? El sacerdote vive esta tensión, pero sabe dónde encontrar paz: en el costado abierto del Señor Jesús.

Un camino de unión

La unión de nuestro corazón con el Corazón de Cristo no es una experiencia reservada a unos cuantos elegidos, sino un camino sacramental, eucarístico, que se realiza en lo cotidiano. Queridos hermanos, en la Ordenación hemos sido configurados con Cristo, pero es necesario reavivar siempre en nosotros el don de la gracia por medio de la celebración cotidiana de la Eucaristía, de la oración, de la meditación de la Palabra de Dios y del servicio humilde a los hermanos y hermanas. Permanecemos unidos a Cristo en todo: en lo que hacemos y en lo que nos sucede cotidianamente. La santidad, entonces, en vano buscada con esfuerzos aislados, se revelará por lo que es: correspondencia a la gracia que nos precede, nos sostiene y nos transfigura. No existen, en efecto, compartimentos estancos en nuestra humanidad. La oración, el ministerio, las relaciones, el cansancio, las alegrías y los fracasos, incluso el tiempo aparentemente perdido o el amor que parece malgastado, todo se vuelve un lugar privilegiado de la revelación de Dios y de su amor infinito.

El sacerdote que tiene un corazón íntegro, sencillo y puro es contemplativo en la acción, misericordioso, fiel en la prueba y alegre en la entrega de sí. El mundo tiene una gran necesidad de pastores que no ofrezcan sólo palabras o programas, sino el testimonio vivo de un corazón reconciliado, difundiendo el buen olor de la santidad de Cristo. Una vida sacerdotal sólida y configurada con el Corazón de Jesús es signo creíble de unidad, de paz y de misericordia. Así, en un tiempo marcado por divisiones y miedos, podemos ser constructores de paz, testigos de la ternura del Buen Pastor, que sabe reunir al que está extraviado y sanar al que está herido, y nuestro celo no es agitación, sino el desbordamiento de un amor que «es éxtasis, es salida, es donación, es encuentro» (Francisco, Carta enc. Dilexit nos, 28).  

El Corazón de Cristo es el corazón de los santos

La respuesta a la vocación a ser santos no está tanto en el esfuerzo de ascesis y perfección, que es necesario, sino en la adhesión confiada al amor revelado en el Corazón traspasado de Jesús. El apóstol Juan nos hace contemplar el costado abierto del Crucificado (cf. Jn 19,34), donde Dios nos muestra definitivamente cómo Él es santo: no en la distancia inaccesible de una perfección separada, sino en un amor que se entrega hasta hacerse herir y que puede, por tanto, ser manantial de misericordia y de vida. El Sagrado Corazón de Jesús es la imagen por excelencia del amor de Dios: un amor omnipotente precisamente porque es capaz de hacerse vulnerable, de cambiar el dolor en gracia, el sufrimiento en esperanza.

Ese Corazón bendito, por tanto, es el “lugar” en el que la santidad se muestra como proximidad y ternura. La santidad del sacerdote entonces puede manifestarse en la cercanía humilde y valiente, en el ser de todos y para todos, manteniendo abierta la puerta del redil para que muchos puedan entrar y encontrar alimento y descanso (cf. Jn 10,9). Por eso, se nos pide una relación con Dios que no nos aleje de los hombres, sino que nos acerque a todos, que forje corazones pacientes, tiernos, capaces de cercanía, de compasión y de escucha. Así, por medio de la unión de nuestro corazón imperfecto con el Corazón traspasado de Jesús, se realiza nuestro camino de santidad. Ya no vivimos nosotros, sino que Cristo vive en nosotros (cf. Ga 2,20). Una tal santidad no se vive en soledad. Cuiden la fraternidad sacerdotal: búsquense, escúchense, sosténganse. El sacerdote que se aísla, lentamente se apaga; el sacerdote que camina con los hermanos crece. Nos lo recuerda san Agustín: «¿Cómo evitaremos estar en tinieblas? Amando a los hermanos. ¿En qué se prueba que amamos la fraternidad? En que no rasgamos la unidad, en que mantenemos la caridad» (Homilía sobre la Segunda Carta de San Juan a los Partos II, 3).

Queridos sacerdotes, renueven cada día su “aquí estoy” ante el Corazón traspasado de Cristo. Entréguense totalmente a Él, para que puedan amar a su pueblo con el mismo amor con el que Él lo ama. Y recuerden con alegría, como le gustaba repetir al santo Cura de Ars, que «el sacerdocio es el amor del corazón de Jesús» (cf. Benedicto XVI, Carta para la convocación del Año Sacerdotal [16 junio 2009]: AAS 101 [2009], 569). Este amor es prenda y garantía de que nada de nosotros se perderá, si todo lo nuestro lo entregamos y ofrecemos. Les encomiendo a todos y a cada uno a la Virgen María, Madre de los sacerdotes. Ella, que conservó en su corazón el misterio del Hijo, nos enseñe a conservar y a hacer latir en nosotros el Corazón de Cristo, Salvador del mundo.

12 de junio de 2026, Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús.

 LEÓN PP. XIV

JESUCRISTO, TÚ SÍ QUE VALES: “Cuando se piensa…” de Hugo Wast

Tema del episodio Nº 21 del ciclo:

“Cuando se piensa…” de Hugo Wast*

“Jesucristo, Tú sí que vales”, es un micro programa de reflexión vocacional, realizado por el sacerdote, periodista y escritor argentino residente en España, José Antonio Medina Pellegrini, quien era en el momento de su emisión original en antena el Director Espiritual del Seminario "San Bartolomé" de la Diócesis de Cádiz y Ceuta, España.

Se emitió originalmente en el curso pastoral 2012-2013 todos los viernes al mediodía en Cope Cádiz, y posteriormente por Radio María España.

La locución está realizada por el Sr. Nino Romero.

*Hugo Wast es un novelista y político argentino cuyo verdadero nombre es Gustavo Martínez Zuviría (1883-1963). Estudió leyes, y economía política. En 1943 fue ministro de Justicia y de Educación pública, cargo que aceptó con la condición de que se introdujera la enseñanza religiosa en todas las escuelas. Escribió numerosas obras de literatura, muchas de ellas de carácter religioso. 

MONSEÑOR LEÓN KRUK: El Amor tiene una fiesta, ¿La conoces?

Solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo

Hay un expresivo himno litúrgico que dice: “Allí donde hay amor verdadero, allí está Dios”. San Juan dijo: “DIOS ES AMOR, y quien permanece en el amor, en Dios permanece y Dios en él” (I Juan 4, 16). Una consecuencia lógica se sigue de esto: un amor en el que Dios no está presente, no es verdadero, no es auténtico amor. O dicho de otro modo: el amor que no hace presente a Dios, que es el origen, la fuente de todo amor verdadero, no es auténtico amor. Y nada digamos del “amor” que tantísimas veces aleja al hombre de Dios, lo excluye a Dios, como por ej. en las relaciones prematrimoniales, que son un pecado -con todas las letras-, que son una “animalada” y no un acto racional, que es lo característico del amor. El irracional es incapaz de amar. Obra por instinto.

Celebramos hoy la FIESTA DEL AMOR por excelencia. La presencia de Jesús en la Eucaristía. Desde el punto que se mire, desde cualquier aspecto que se considere la presencia real, auténtica, verdadera, de Jesús en la Eucaristía, como Dios verdadero y como hombre verdadero, siempre aparecerá la realidad del amor. Es El mismo, presente entre nosotros porque nos ama. Es como mirar al sol, sea al amanecer, sea al mediodía, sea al atardecer, siempre lo tenemos de frente.

La Eucaristía puede ser considerada en sí misma y en sus efectos.

* En sí misma: Es el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre de Jesús. Las palabras del Señor no admiten interpretación torcida. TOMAD Y COMED, ESTO ES MI CUERPO… TOMAD Y BEBED, ESTA ES MI SANGRE… HACED ESTO EN MEMORIA MÍA. No sólo se realizó esto en la Última Cena, sino que además Jesús dio poder especial a sus Apóstoles -y a todos sus sucesores- para hacer lo mismo. ¿Pudo hacer esto?  ¡Claro que sí! ¿Se opone esto a la majestad, a la santidad, a la dignidad de Dios? ¡De ningún modo! Y todo esto lo hizo por amor, ya que NADIE TIENE MAYOR AMOR QUE AQUEL QUE DA LA VIDA POR EL AMADO (Juan 15,13). Entregar su Cuerpo y dar su Sangre es dar la vida, por nosotros, por toda la humanidad. Dice San Pablo: “Cristo… me amó y se entregó por mi” (Gál. 2,20).

Es la Eucaristía la consecuencia del amor de Cristo, amor siempre presente, actual, reconfortante: Y SABED QUE YO ESTOY CON VOSOTROS TODOS LOS DÍAS HASTA LA CONSUMACIÓN DE LOS SIGLOS (Mat. 28,20).

* En sus efectos: Ya lo dijimos. El amor une, congrega. Jamás dispersa, jamás divide, jamás origina separación, pugna o rechazo. La Eucaristía, esta presencia amorosa de Cristo Dios y hombre, debe unirnos cada vez más, unirnos a Jesucristo y unirnos entre nosotros. Debe producir un fuerte deseo de unidad. Unidad en pensamientos, unidad en criterios, unidad en la acción apostólica. Unidad no sólo en lo externo, sino unidad “de corazón”, unidad que es amor. No significa esto la supresión de la sana, necesaria y enriquecedora multiplicidad. Nos lo recuerda el Concilio Vaticano II, interpretando a San Pablo: “Hay en la Iglesia diversidad de ministerios, pero unidad de misión” (Apost. Laic. 2).

La Eucaristía debe hacernos vivir en profundidad nuestra vocación a la santidad. Pues la razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la unión con Dios (Gaud. Et Spes 19). Nada hay más importante ni urgente que esto.

 

Monseñor León Kruk

Obispo de San Rafael, Argentina desde 1973 a 1991.

(Artículo del libro “Mano a mano con el Obispo de San Rafael,

Ediciones Nihuil, 1988, pags.114-115)

 

MONSEÑOR LEÓN KRUK: El Dios que ama, no condena

 

Solemnidad de la Santísima Trinidad (A)

Evangelio de San Juan 3,16-18

Por el hecho de que el misterio de la Santísima Trinidad sea, a veces, presentado o considerado en su aspecto más difícil -UN SOLO DIOS VERDADERO EN TRES PERSONAS DISTINTAS-, algo que la mente humana es incapaz de entender, toda la riqueza que entraña esta hermosa realidad, queda desaprovechada por la inmensa mayoría de los cristianos. Muy común es una actitud algo indiferente ante esta verdad. Como es algo que no se puede comprender, se deja de lado este misterio, no se piensa, no se vive y no se goza del mismo. Y sobre todo, al creer que es un misterio “intocable”, se puede llegar a una práctica negación del mismo.

El misterio no es algo negativo o que no se puede entender. Es todo lo contrario: podemos irlo conociendo más y más sin que lo agotemos o abarquemos del todo. En la contemplación de un misterio descubrimos que siempre es más lo que nos queda por conocer. Esto es admirable: nunca podemos llegar al punto final.

De allí que al celebrar hoy la Fiesta de la Santísima Trinidad la Iglesia, a través de la Liturgia, nos haga pedir que Dios nos conceda: a) profesar la fe verdadera; b) conocer la gloria de la eterna Trinidad; c) y adorar su unidad poderosa.

a) Profesar la fe verdadera. La que sustancialmente está en el Credo, que es el Himno Universal de los cristianos. Allí está resumida toda la obra misericordiosa de Dios a través de la cual percibimos su eterna, inmutable, omnipotente y amorosa realidad y presencia. Particularmente, la fe verdadera nos muestra la inmensa bondad de Dios que no quiere la condenación de nadie, y tan es así que el Padre envía a su Hijo Jesucristo para que nos lo diga abiertamente que “Dios no mandó a su Hijo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él” (San Juan 3 – Evangelio de hoy). La presencia de Cristo, la realidad de la Iglesia con toda la realidad de la gracia divina, la doctrina, el Magisterio infalible, nos hablan del amor de la Trinidad.

b) Conocer la gloria. Muy unido a lo anterior, es el conocimiento que debemos tener de la Trinidad eterna a través de las enseñanzas de Jesús, y de la acción y obra que de un modo especial se atribuye a cada una de las Tres Divinas Personas. Se atribuye al Padre la Creación, al Hijo la Redención y al Espíritu Santo la Santificación. Juntamente se afirma la presencia de toda la Trinidad en el alma. Reconocer las buenas obras y acciones de otro, y sentirse destinatario de las mismas, es una forma de glorificarlo. ¿Qué no hizo Dios por nosotros para salvarnos?

c) Adorar su unidad todopoderosa. Quizás nos cueste tanto adentrarnos más en este misterio precisamente por no estar habituados a la verdadera oración de alabanza. Por lo común creemos que nuestras oraciones deben ser de petición. Miramos nuestras necesidades (lo único que nos interesa) en nuestra relación con Dios. Como si un hijo fuera incapaz de estar junto a su padre sin estar pidiéndole constantemente “cosas”. Lo lamentable es que no pocos creen que si no tienen nada que pedir, no pueden hacer oración. Cuando llegue el día en que seamos capaces de gozarnos en nuestra comunicación con Dios sin pedirle más que su amor y su gracia, nos habremos aproximado a la realidad del misterio. Con eso tendremos la dicha total, lo que tanto anhelamos. DIOS y SOLO EL: BASTA.

 

Monseñor León Kruk

Obispo de San Rafael, Argentina desde 1973 a 1991.

(Artículo del libro “Mano a mano con el Obispo de San Rafael,

Ediciones Nihuil, 1988, pags.14-15)

 

MONSEÑOR LEÓN KRUK: Luz verde para la Iglesia

 

Domingo de Pentecostés

Cincuenta días después de la Resurrección celebramos el extraordinario acontecimiento de la venida del Espíritu Santo que los Apóstoles, reunidos con la Virgen María en vigilante espera, recibieron en cumplimiento de la promesa que Jesús les había hecho antes de subir a los cielos.

Tan llamativo y trascendental fue este hecho que acertadamente se lo considera siempre como la manifestación pública y oficial de la Iglesia y el comienzo de la actividad apostólica de la misma en cumplimiento de la misión que su Divino Fundador le impusiera: “Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura” (Marc. 16,15). Hoy diríamos: se dio la luz verde para que la obra de Jesús, su Iglesia, empezara a circular, sin detenerse ya jamás, trazando la ruta de la historia entre los hombres de todos los tiempos, países, condiciones sociales, económicas, culturales.

¡Tantas y tan hermosas cosas podríamos decir en esta ocasión!

Tengamos presente que homenajeamos a la Tercera Persona de la Santísima Trinidad: el Espíritu Santo. El Padre eterno no puede existir sin el Hijo, ni el Hijo Jesucristo sin el Padre. Este lazo de unión, este amor mutuo, recíproco y eterno del Padre y del Hijo es una realidad concreta y eterna, tiene existencia concreta, y es el Espíritu Santo.

La presencia del Espíritu Santo en la Iglesia, en las almas, se manifiesta a través de la multiforme, variada y abundantísima acción que desarrollan todos los miembros, vitalmente unidos a Cristo.

La misma humanidad de Jesús es obra del Espíritu Santo. La concepción virginal de Jesús en las entrañas de María Santísima fue posible en virtud de la acción del Espíritu Santo, del que por otra parte la Virgen estaba rebosante: “Salve, llena de gracia, el Señor es contigo” (Luc. 1,28). El Ángel le dice: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la virtud del Altísimo te cubrirá con su sombra, y por esto el hijo engendrado será santo, será llamado Hijo de Dios” (Luc. 1,35).

La conversión e instrucción de los Apóstoles, que tantos desvelos, preocupaciones y paciencia demandaron de Jesús, sin que pudiera lograr totalmente su propósito quedó consumada, al recibir ellos al Espíritu Santo, se vieron totalmente transformados, como hechos de nuevo, no sólo instruidos, sino también, y sobre todo, comprometidos audazmente.

Hombres nuevos por dentro y por fuera. Por dentro: convencidos de su alta misión. Nuevos por fuera: convincentes por el testimonio de su vida. Hombres de palabras claras y de acciones decididas. Hombres totalmente de Dios y profundamente humanos. Hombres de oración y de trabajo manual cuando las circunstancias lo requerían. Hombres defensores de los derechos de todos, con la entrega total de su propia vida a la causa de la fe. Hombres maestros de los hombres, pero siempre discípulos, aprendices, alumnos de Cristo, atentos a las enseñanzas del Espíritu Santo, que fue modelando constantemente esas almas y haciéndolas crecer “a la medida de la talla que corresponde a la plenitud de Cristo” (Efes. 4,13).

Uno de los efectos del Espíritu Santo que se percibe claramente en los Apóstoles es el de la unidad. Todos al servicio de todos para salvar a todos. Cristo había rogado a su Padre por esta unidad entre los Apóstoles (y todos los cristianos): “para que sean uno como nosotros”… “para que todos sean uno, como tú, Padre, que estás en mí y yo en ti, para que también ellos sean en nosotros y el mundo crea que tú me has enviado (Juan 17,11 y 21). El mundo creerá en Jesús por el testimonio de unidad de los Apóstoles y todos los miembros del Pueblo de Dios.

El antitestimonio de la desunión entre los cristianos es el pecado más grande y el daño peor que sufre la Iglesia. Desunión en cosas grandes y pequeñas. El que no se preocupa de la unión en las cosas pequeñas es porque ya en su espíritu lleva el germen de la desunión en cosas fundamentales.

Trabajemos para que haya más unidad entre nosotros, para que no se apague, por culpa nuestra, la luz verde que el Espíritu Santo encendió en la Iglesia.

  

Monseñor León Kruk

Obispo de San Rafael, Argentina desde 1973 a 1991.

(Artículo del libro “Mano a mano con el Obispo de San Rafael,

Ediciones Nihuil, 1988, pags.339-340)

 

HOMILÍAS (audios): El aceite de San José, su historia y uso espiritual

Homilía pronunciada el Domingo 19 de abril de 2026 por el Padre José Antonio Medina Pellegrini en la Santa Misa votiva en honor de San José, en la Parroquia "Santiago Apóstol", de Casarrubuelos, Madrid, España.

SAN JOSÉ: El aceite de San José, su historia y uso espiritual

Imagen de San José que se venera en la 
Parroquia "Santiago Apóstol",
Casarrubuelos, Madrid, España.

 Una tradición discreta pero poderosa

El aceite de San José es una devoción aún poco conocida por el gran público, pero preciosa para muchos fieles. Tiene sus raíces en la historia espiritual del santuario de San José de Montreal (Canadá) y en la vida del Santo Hermano Andrés, un humilde portero que se convirtió en instrumento de innumerables gracias.

Mucho más que un simple objeto piadoso, este aceite bendito es un signo de fe, confianza e intercesión, y acompaña las oraciones de curación, consuelo y conversión.

Fue a principios del siglo XX cuando tomó forma la tradición del aceite de San José. El hermano André Bessette, de Montreal, era profundamente devoto de San José. Su modesta misión consistía en recibir a los visitantes en la puerta del colegio.

Pero este discreto portero pronto se hizo famoso por su ferviente oración y las curaciones que parecían seguir a su intercesión. Para manifestar su oración, el Hermano André utilizaba aceite de oliva bendecido, que ponía sobre los enfermos con fe, mientras rezaba a San José. Este aceite, que tomaba de una lámpara encendida delante de una estatua del santo, se convertía en el humilde soporte de un profundo acto de fe. Muchas personas se sintieron aliviadas, consoladas o incluso curadas.

¿Quién es San Andrés Bessette?

San Andrés Bessette (1845-1937) fue un religioso canadiense de la Congregación de la Santa Cruz que fundó el oratorio de San José. Nació el 9 de agosto de 1945 en la zona de Quebec. Huérfano a los doce años de edad, trabaja en diferentes lugares y oficios hasta que el párroco, viendo su devoción decidió presentarlo a la Congregación de la Santa Cruz donde fue aceptado en 1872.

Erige una pequeña capilla para custodiar una imagen milagrosa de San José que había sido traída de Francia por los primeros hermanos de la Congregación. Cada vez más, los novicios y otros fieles comenzaron a llegar en peregrinación movidos por los milagros atribuidos a la imagen de San José y de André Bessette. Movido por una espiritualidad importada de Francia, André ungía a los enfermos con el aceite de la lámpara de San José. Se la atribuyen numerosísimos milagros en durante su vida.

San Andrés Bessette (1845-1937)

Falleció el 6 de enero de 1937. Fue beatificado por San Juan Pablo II el 23 de mayo de 1982 en Roma. También allí Benedicto XVI presidió la canonización el 17 de octubre de 2010.

Uso espiritual, no mágico

El aceite de San José no es un remedio milagroso en el sentido mágico. No sustituye a la medicina ni a los sacramentos. Es un signo sacramental: dispone el corazón para recibir la gracia de Dios, como el agua bendita o una medalla.

Se bendice por un sacerdote, y se utiliza en un ambiente de oración, con humildad y fe. Puede aplicarse en la frente, en las manos, en una parte del cuerpo que sufre, o utilizarse para bendecir un objeto, una puerta, una cama, invocando la intercesión de San José.

Se utiliza especialmente para:

- acompañar la oración de curación,

- aliviar un sufrimiento físico o moral,

- proteger un lugar o una persona,

- confiar una intención difícil a San José.

¿Cómo utilizarlo?

No hay un ritual rígido ni establecido, pero aquí tienes una forma sencilla y respetuosa, por ejemplo, en la Parroquia “Santiago Apóstol” de Casarrubuelos, Madrid, al término de la Santa Misa Votiva de San José, el día 19 de cada mes, el sacerdote lo impone en forma de cruz sobre la frente de quien quiera recibirlo.

Al imponerlo se dicen estas palabras: “San José, padre, protector y guardián, ruega por este hijo tuyo para que sea fortalecido en la fe y sanado en lo que te pide”.

Una fe encarnada

En nuestro mundo moderno, este óleo nos recuerda que la fe cristiana llega a través de gestos concretos: tocar, bendecir, encomendar. Nos ayuda a expresar con el cuerpo lo que cree el alma, y a experimentar una cercanía sensible a los santos.

Nos invita a rezar a San José no como una figura lejana, sino como un padre, un protector, un fiel intercesor.

Oración

San José,

tú que velaste con amor por Jesús y María,

tú que sanaste tantos corazones por tu intercesión,

acompáñame en mis pruebas,

y haz descender sobre mí la paz de Dios.

Que este óleo bendito sea el signo de mi confianza,

y que a través de él, el Señor sane, consuele y fortalezca.

San José, ruega por nosotros.

Amén.